بكالوريا سوريا قضايا فلسفية

[3LOM 4 ALL]

موضوع خاص بالاستاذ حكمت والي لمادة الفلسفة لطلاب شهادة التعليم الثانوي في سوريا
البكالوريا الثالث الثانوي - البكالوريا الادبي - فلسفة

تتجلى سمة الموضوعية في شخصية العالم في خصائص عدة عدّدها واشرح اثنين منها ( 40د )
1- الحياد :
• وهو ضد التحيّز , ويعني أن لا يميل العالم مسبقاً إلى أي طرف من أطراف الخلاف العلمي أو النزاع الفكري , وأن يقف من الآراء المتعارضة موقفاً واحداً , بغض النظر عن مصالحه وأهوائه .
• عندما يعلن العالم في نتائجه تحيزه لأي موقف يجب أن يكون هذا التحيّز مبنياً على تمسكه بالكشف عن الحقيقة و وتقديم البراهين الصادقة والحجج الموضوعية , بعيداً عن رغباته وميوله الذاتية .
2- النزاهة :
• ثمة رابط وثيق بين النزاهة والموضوعية , لأن الأولى تقوم على إنكار واستبعاد رغبات الذات وميولها وانفعالاتها .
• أهم مظاهر نزاهة العالم أن يلتزم بالأمانة العلمية , فلا ينسب معارفه ما إلى نفسه إذا كان قد حصل عليها من غيره , لأن حقوق الملكية الفكرية كحقوق الملكية المادية .

• ينبغي ثانياً : أن يكون العالم نزيهاً في تقديم أدلته وبراهينه , يجب ثالثاً : أن يكون جهد العالم منزهاً عن الربح المادي
3- الروح النقدية :
• تعني أن يكون العالم متحلياً بملكة انتقادية تجنبّه الوقوع في الأغلاط السائرة والمسلمات السائدة وأنماط التفكير الخرافي أو الغيبي , ويكون في الوقت نفسه قادراً على نقد ذاته .
• أن يكون واسع الصدر في قبول نقد الآخرين معترفاً بأنه لا يحق لأحد أن يدّعي أنه وحده القادر على المعرفة وامتلاك الحقيقة .
4- التواضع :
• العلم الحق لا يقارن معرفته بمعرفة الآخرين من غير العلماء , بل يقارن بين القليل الذي يعرفه والكثير الذي لم يتمكن من معرفته بعد . فلا يسوّغ للعلماء أن يسلكوا مسلك الغرور والتكبّر .
• ينبغي ألا يتوهّم العالم أن ما يعرفه إنما حصل عليه بمفرده , لأن أي كشف علمي جديد ما كان ليتحقّق لولا جهود العلماء السابقين .
• أعظم العلماء الذين عرفهم التاريخ تميزوا بتواضع شديد قل نظيره بالقياس إلى غيرهم من القادة و المبدعين .

[3LOM 4 ALL]

عدّد واشرح ترتيب المراحل التي مرّ بها العلم في تحوله من الانفصال عن الأخلاق والارتباط الوثيق بها ( 40د )
1- بدأ مع مطلع العصر الحديث انهيار النموذج القديم للمعرفة الذي كان يؤكد مقولة ( العلم لأجل العلم ) وبدأ ظهور مفهوم جديد للعلم يهدف إلى فهم الطبيعة المادية والسيطرة عليها , والقدرة على التحكم في العالم الخارجي .
2- بعد مدة وجيزة بدأ العلم يتوجه نحو دراسة الطبيعة البشرية , فنشأت العلوم الإنسانية الأساسية , كعلم النفس والاجتماع والأنثروبولوجيا التي هدفت إلى فهم الطبيعة البشرية واكتشاف قوانين عملها ومحاولة السيطرة عليها .
3- أدت المرحلة السابقة إلى التقريب بين مجالي المعرفة العلمية النظرية والتطبيق العملي لهذه المعرفة , وتحويل العلم إلى نوع من السلوك يهدف إلى دراسة العلاقة بين الإنسان والطبيعة من حوله , وإلى تغيير الظروف الطبيعية المحيطة .
4- أدى هذا التقريب بين المجال النظري والتطبيق العملي إلى إثارة مشكلات أخلاقية إنسانية تتعلق بكيفية استعمال العلم , ونوعية الأهداف التي يجب أن يخدمها و مدى استفادة الإنسان منها .
5- ازداد في عصرنا الحالي التداخل الوثيق بين العلم والأخلاق , عندما أصبح العلم يتصل بالمشكلات الحيوية والمصيرية للإنسان , كالمشكلات المرتبطة بحياة الإنسان وموته , ومشكلات التزايد السكاني .

[3LOM 4 ALL]

قارن بين التفكير الأسطوري و التفكير الخرافي ( 40د )
1- التفكير الأسطوري هو تفكير الشعوب في العصور التي لم يكن العلم قد ظهر فيها بعد .
أما التفكير الخرافي فهو تفكير الذي يقوم على إنكار العلم ورفض مناهجه .
2- قدّم التفكير الأسطوري في مرحلة معينة نموذجاً لنظام ثقافي فكري متكامل , يعكس نظرة شاملة للإنسان وللعالم من حوله , ويتصف بالاتساق والتماسك الداخلي .
أما الخرافة فتتعلق بالتفاصيل , وكثيراً ما تكون الخرافات متناقضة , لذلك فإنها لا تكون نظاماً نسقاً مترابطاً .
3- التفكير الأسطوري سمة عامة يتصف بها شعب من الشعوب أو أمة من الأمم .
أما التفكير الخرافي فعادة ما يكون سمة فردية , قد يتصف بها بعض الأفراد بمعزل عن غيرهم ويعتمد , بالدرجة الأولى على ثقافة الفرد ومستوى تعليمه ونمط تفكيره .